فاسئلوا اهل الذکر = حلقه معرفت مجازی

حضرت محمد صلوات الله علیه و آله فرمودند: دانش گنجینه ای است که کلید آن سوال است.

فاسئلوا اهل الذکر = حلقه معرفت مجازی

حضرت محمد صلوات الله علیه و آله فرمودند: دانش گنجینه ای است که کلید آن سوال است.

سلام علیکم
به حلقه معرفت مجازی خوش آمدید

این وبلاگ بخشی از وبلاگ رشحات است

rashahat.blog.ir

پرسش و پاسخهای بخش حلقه معرفت
مجازی، از وبلاگ رشحات به صورت
پستهای جداگانه، به این وبلاگ منتقل
میشه ان شاءالله تعالی...

قدم بر دیدگان حقیر میذارید در وبلاگ رشحات

smm.hadielahi@gmail.com

۳ مطلب با موضوع «ادعیه و زیارات» ثبت شده است

سلام به برادر عزیزم.
ذهن این حقیر پر از سوال هست لکن امیدوارم باعث ملال شما نباشم.
دو سوال دارم که مثل همیشه عجله ای برای جواب گرفتن ندارم فقط بدانم کافیست...
اول اینکه بنده از یکی از دوستان طلبه شنیده ام این روایت را که در هنگام ظهور حضرت مهدی (عج) سلاح های آن زمان از کار میافتند و کارزار با شمشیر و تن به تن خواهد بود.خواستم بدانم این قضیه چقدر درست است؟ (البته با عقل ناقص بنده هم جور در میآید =یعنی امکان دارد.).
سوال دوم اینکه اگر من گناهکار برای فردی که مطمئن هستم از من رتبه معنوی بالاتری دارد و از دنیا رفته است دعا کنم و قرآن بخوانم و طلب مغفرت کنم (با دلیل اینکه خودم اصولا باید بیشتر طالب عفو الهی برای خودم باشم) این اعمالم به آن متوفی میرسد و یا اصولا اثر دارد؟ 
باز هم متشکرم از شما و میدانم این سوالات باعث زحمتتان میشود.

سلام و عرض ادب
برادر عزیزم
شرمنده بابت تاخیر

سوال اول نیاز به بحث تخصصی و زمان کافی دارد، اما در حد توان کلیاتی رو عرض میکنم خدمتون:

اینکه جنگ با شمشیر از همان جنسی که قبلا استفاده میشده باشد، منطقی به نظر نمیرسد! مطمئنا تلاشهای انسانها بی اثر نخواهد بود
این همه تلاش در عرصه امنیت و ساخت سلاحههای دفاعی، و پیشرفت علمی در این عرصه، بی حاصل نخواهد بود 
همواره بر امت اسلامی تاکید شده که سلاحهای دفاعی خود را در هر عصر توسعه بدهند 
در قران هم آیه ای و در روایت نکاتی در این باره بیان شده است

منطقی نیست که با گذشت این همه زمان و این همه توسعه در عرصه سلاحههای دفاعی، جنگ با شمشیرهای سابق باشد!!!
این یک نگاه عامیانه می تواند باشد

همچنین تلاش جمهوری اسلامی ایران در این عرصه خود گواهی بر این موضوع است
به گفته حضرت آقا ما در ظهور صغری هستیم و نهایت تلاش خود را میکنیم تا در تمام عرصه ها نزدیک به جامعه مهدوی شویم
خب یکی از عرصه های جامعه مهدوی، امنیت آن است
باید سلاحهایی باشد که با آن سلاحههای روز هم آوردی کند 
و این همه توصیه حضرت آقا در عرصه توسعه سلاحههای نظامی به همین خاطر است
ما زمینه ساز این مسئله هستیم و الحمدلله به توفیقات زیادی هم رسیدیم...

اما این که امکان دارد صلاحها از کار بیافتد یا نه؟،  این به اذن خداوند و اراده حضرت صاحب به راحتی امکان پذیر است
حضرت استاد طهرانی حفظه الله یک بار ماجرای زیبایی تعریف کردند
فرمودند: یک نفر از شیخ نخودکی معروف، سوال کرد که وقتی حضرت بیاید چطور صلاحها از کار می افتد؟!
شیخ حسنعلی نخودکی این عارف بزرگ، زیرانداز زیر پایشان را کنار زدند و میخی در زمین کوبیدند
بعد به حضار گفتند ب خیابان بروید و مشاهده کنید!
وقتی رفتند دیدند تمام ماشینهای آن اطراف از کار افتاده است و راننده ها مشغول تعمیر و چاره جویی
بعد که برگشتند محضر شیخ نخودکی، ایشان فرمودند:
من نخودکی به اذن خدواند این کار را میکنم، چه برسد به امام زمان عجل الله...

اللهم عجل لولیک الفرج...


سوال دومی که درباره دعا و گناه و انسانهای مومن فرمودید:
چند نکته دارد
اول اینکه ما موظف به دعا کردن برای خود و دیگران هستیم، و ائمه فرمودند قبل از دعا برای خود برای دیگران دعا کنید
دوم اینکه فرمودند: با دهانی که گناه نکردید دعا کنید ( یعنی دعا برای دیگران )
سوم اینکه دعا فقط برای کمبودها و کسریها نیست، بلکه برای افزایش و کمال هم هست

پس وقتی برای یک انسان بزرگ که با نهایت گنهکاری خودمان برای او دعا میکنیم، این اتفاقها می افتد:

آن خوبها در قبال دعای ما برای ما دعا میکنند ( پس بهتر است برای آنها دعا کنیم تا توبه هایمان زودتر قبول شود چون برای ما دعا میکنند)
آنها گناهی ندارند، اما رتبه آنها با دعای ما بالاتر می رود ان شاءالله ( پس بهتر است باز هم دعا کنیم )
دقت بفرمایید! مستحب است در تشهد بعد از صلوات بگوییم : فتقبل شفاعته و ارفع درجته...

اصلا صلوات بر محمد و آل محمد، این ذوات معصوم به همین دلایل است
صلوات که کامل ترین دعاهاست
هم استغفار است برای ما... هم استعانت بر آنها است... هم بالا رفتن درجه آنهاست و هم...

ناگفته نماند که طلب مغفرت برای آنها ایرادی ندارد
چرا که اصولا گناه آنان با گناه ما فرق دارد
گناه حقیر سراپا تقصیر شاید همین رذایل اخلاقی باشد
اما گناه آنان مثلا ترک نماز شب باشد همان ترک اولی و...

پس طلب مغفرت هم برای آنان خوب است

درکل باید مدل و محتوای دعا را در نظر گرفت!

حقیر شخصا قلبا راضی نمیشوم که برای آنها طلب مغفرت بکنم، معمولا تحیت و سلام میفرستم فقط...
مثل شهدا که سر مزارشان فقط میتوانم صلوات هدیه کنم برایشان و حتی فاتحه هم نمیخوانم، که آنان باید بر من گنهکار فاتحه بخوانند...

ببخشید
کم ما و کرم شما
التماس دعا
یازهرا...

ذره ی ناچیز
سلامی دوباره خدمت برادرم.

کامنت اول:
نظر شما را در این مورد میخواهم بدانم که من در کتابی میخواندم بزرگی فرموده بود اگر بنده ای توان داشت که صد رکعت نماز بخواند در دو ساعت شکرانه این توانایی آن است که این کار را انجام دهد.با توجه که این نظر شخصی ایشان بود اما سوال من از شما این است که به نظر شما مثلا اگر کسی چنین نمازی با سرعت بخواند مثل آن کسی نمیشود که حضرت علی (ع) او را از عجله در نماز برای رسیدن به کارهای دیگر نهی و نکوهش کرده بود؟ کلا به نظر شما تند خواندن اذکار چه معایب یا منافعی (از این نظر که بنده سعی در خواندن بیشتر اذکار در مدتی کوتاه و استفاده از زمان برای طاعت بیشتر)دارد؟ ضمن اینکه بنده در مسجد بعد از نماز جماعت هم همیشه در ذکر تسبیحات حضرت زهرا (س) از همه عقب میمانم؟!

پاسخ:

سلام بر برادر عزیزم
استغفرالله، نفرمایید، حضورتون و سوالهاتون باعث برکته و بر حقیر منت میذارید و قدمتون روی هر دو چشمم...

اول درباره نظر اون بزرگوار: اینکه نباید این مسائل رو سلیقه ای بیان کرد! باید بیان دقیق دین رو اعمال کرد تا مردم بهره درست رو ببرند...
سوال در اصل صحبت ایشان: اصلا مگر صد رکعت نماز در دو ساعت واجب است که حالا بخواهیم شکرش را به جا بیاوریم؟!
حقیر سراپاتقصیر ترجیح میدهم به جای آن صد رکعت، ساعتها تفکر کنم، چرا که ما قدرت تفکر داریم،
و فرمودند یک ساعت تفکر بهتر از هفتادسال عبادت است
پس این اولی ست بر صد رکعت،
پس تفکر یک ساعته شکر هزارات ساعت صلوة است...

اما سوال شما: برای پاسخ باید به چند موضوع توجه داشت:

1- میزان توانایی افراد در گفتن اذکار از لحاظ تجویدی و صحیح خواندن قرائت
2- میزان تمرکز افراد بر معنی و مفهوم اذکار در هنگام قرائت اذکار
3- آیا اولویت با ذکر زبانی ست؟ با ذکر قلبی ست؟ یا فراتر از اینها اولویت با ذکر عملی ایت؟

نکته 1: در روایات همیشه کیفیت بر کمیت اولویت دارد و اصلا کمیت بدون کیفیت بی معناست ( از لحاظ فهم معنی لغات و قراءت صحیح )
نکته 2: در روایات اصل و ریشه همان مسئله اخلاص و ایمان حقیقی است...
حضور قلب اینجا بسیار کلیدیست...

چه بسا یک ذکر لا اله الا الله گفته شود با نهایت اخلاص و ایمان و نتیجه آن زندگی ای باشد پر از ذکر عملی و خدمت به خلق که متعاقبا دریچه های حکمت و برکت را به روی انسان باز کند ( البته این خودش کم کم انسان را به گفتن اذکار زیاد ملزم میکند همراه با اخلاص و ایمان حقیقی)

و برعکس هزاران ذکر لسانی که جایش و منزلتش همان دهان بوده و هیچ تاثیری بر قلب نگذاشته و تبدیل به ذکر عملی نشده است و هیچ خروجی نداشته ( البته به شرط نبودن اخلاص و ایمان حقیقی)

خب نتیجه:
نماز برترین عبادت و مهم ترین آنها سرشار و مملو از اذکار الهی ست
امام صادق علیه السلام میفرمایند: اگر انسان دو رکعت نماز بخواند و متوجه باشد که چه خوانده است، سلام می دهد نماز را در حالی که هیچ گناهی برای او باقی نمانده است مثل روزی که از مادر متولد شده است ( حدیث قدسی )
خب حالا با این عبارت چه نیازی به انجام اعمال شاقه از لحاظ ذکر است؟

امیرامومنین فرمودند: عبادتی و قرائت قرآنی که در آن تفکر نباشد، هیچ سودی ندارد ( دقت کنید به کلمه هیچ )

خب حالا
اذکار خودش زیاد است
حالا این زیاد بودن را به سرعت و کمبود وقت هم اضافه کنید
ذهن و دل درگیر در دنیایی ها و تخیلات واهی و... آدمهای ضعیفی چون من را هم در نظر بگیرید
اینها جلوی تمرکز و دقت و تفکر رو از همچون منی که غرق در وهمیات و ذهنیات مختلف دنیایی هستم، را می گیرد...

مگر اینکه این سرعت و زیادی اذکار توسط انسانی عارف باشد که همواره متوجه خداست و به او فکر میکند و هر لحظه به یاد اوست...
یعنی ذهن و دلی متمرکز به خداوند تبارک و تعالی و بی اعتنا به دنیا نیازمند است تا از این نوع ذکر گفتن، سود به دست آورده شود...

خب البته بعضی از اذکار نیازی به حضور قلب ندارد
مثل صلوات بر محمد و آل محمد ( که اگر نفسی داد و سوالی بود در این باره توضیح خواهم داد ان شاءالله )

راستی حقیر هم معمولا در تسبیحات حضرت زهرا سلام الله علیها عقب می افتم ! (با اینکه سعی میکنم سریع بگم اما غلط نگم) لکنت زبان هم ندارم
فکر میکنم بقیه یک مدل دیگه این ذکر رو میگن که اینقدر زود تموم میشه !!! شاید یک مدل دیگه هم هست :) ما بی خبریم حتما...

کامنت دوم:
البته این بزرگی که گفتم ازهمان عرفایی بود که اتصالش با عالم بالا قطع نمیشد.

پاسخ:

دعا کنید این نوشته ها اول بر نویسنده و گوینده و بعد بر خواننده و شنونده تاثیر بذاره و همه عامل باشیم با اخلاص...

بله خب، ایشون حتما طبق نظری این رو فرمودند، اما صحبت ایشان را قوی تر می شود رد کرد! توجه بفرمایید:
 
وقتی به ما فرمودند، شکرگزار باشید، نمیخواستد که ما را به سختی بیاندازند!
خداوند میفرماید یرید الله بکم الیسر ولا یرید بکم العسر

خب تصور بفرمایید ما چه تواناییهایی در این زمینه ها داریم، اگر شکرش به انجامش بود، و ما هم محکوم به شاکر بوند هستیم، آیا وقتی برای انجام دیگر امور زندگی باقی می ماند؟ برای کار، برای ورزش، برای علم اندوزی، برای خانواده و...
با این تعریف آن روایت که حضرت رسول زندگیشان را تقسیم بندی مینمودند زیر سوال میره!
چرا که مثلا ائمه اطهار توانایی این را داشتند تا بیشتر ساعتهای روز را مشغول نماز خواندن باشند! شکرش هم با آن فرض، به انجامش هست!
اما این را نمیبینیم در سیره معصومین...

تجلی و شکر نماز که گل سر سبد عبادتهاست، به خروجی آن در خدمت به خلق خدا برای رضایت خدا در راستای شناخت و معرفت خداست...

اللهم صل علی محمد وآل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم اجمعین
التماس دعا
یازهرا...
ذره ی ناچیز
با سلام دوباره خدمت برادر بزرگوارم.
یک سوال داشتم و آن اینکه بنده با توجه به ارادتی که به حضرت حسین (ع) دارم متاسفانه احساس مشکل میکنم وقتی که زیارت عاشورا را با صد لعنت و صد سلام میخوانم با اینکه بسیار به این زیارت معتقدم و صد لعنت را برای دشمنان امام حسین و صد سلام را بر ایشان کم میدانم لکن خواستم بدانم میشود این زیارت را ساده تر خواند؟ یا اینکه باید آنقدر حضور قلبی پیدا شود که این زیارت را به تعداد کمتر اما با تمام لعنتها و سلامها خواند؟
ضمن تشکر از شما باز هم عجله ای در کار نیست هر وقت اوقات شریف اجازه داد بنده پاسخ میگیرم.یا حق.

پاسخ:
سلام بر برادر عزیزم...

اصل زیارت عاشورا همان است که باید صد لعن و صلوات داشته باشد.

اما بزرگان فرمودند که نیازی نیست حتما با صد لعن و صر سلام خوانده شود!

چه بسا یک لعن و یک سلام که با عقیده راسخ باشد و با خلوص نیت تمام و به نتیجه لازم برسد...
و در مقابل میلیونها سلام و لعن که بدون اخلاص و عقیده باشد و فقط مایه وقت تلف کردن باشد...

همچینین لعن و سلام فقط در بین عاشورا ضرورت ندارد!
می توانید وقتی عاشورا نمیخوانید، لعن بفرستید و سلام بدهید
وقی از خواب بیدار میشوید 10 مرتبه
وقی آب مینوشید 10 مرتبه
وقتی هیات میرید 10 مرتبه
میخواهید درس بخوانید 10 مرتبه
و...
این طوری که باشد در یک هفته شاید بیشتر از چندهزار بار لعن و سلام فرستادید، اما احساس خستگی نکردید و اثرش را هم لمس میکنید...

اما شاید بعضیها مثل من حقیر خودشون رو مقید کنند به عاشورا با صد لعن و صد سلام در مقطع کوتاهی از یک روز، اما روزهای دیگر را غافل باشند...
لذا فرمودند: رهرو آن نیست که گه تند و گهی خسته رود! رهرو آن است که آهسته و پیوسته رود...

عاشق ارباب مدام در حال لعن و سلام است
چرا که کل یوم عاشورا و کل ارض کربلا
البته آهسته و به مرور زمان
به قول امیرالمومنین: کم مداوم...

در هر حال اصل عاشورا با صد لعن و صد سلام است، اما هیچ لزومی ندارد که این کار مستحب را حتما انجام دهیم
پس بهتر است یک لعن و یک سلام بدهیم، اما با اخلاص که این واجب است... اخلاص، حضور قلب...
همان یک سلام کافیست، چرا که جواب سلام واجب است...

پس بر  ارباب واجب است که جواب را بدهد، اما گوش من صداهای غیر نورانی شنیده، و صدای نور را متاسفانه نمیشنود !!!
پس برای بهره واقعی باید رو دل کار کنم، تمیزش کنم و جلایش دهم

آن وقت، تاثیر یک سلام را که فهمیدیم و صدای نور را شنیدیم، صد سلام که هیچ، مدام و در هر نفس سلام خواهیم داد...

التماس دعا برادر عزیزم
یاعلی...
ذره ی ناچیز